君子中庸·1
仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
白話孔子說：「君子做事合乎中庸，小人做事違反中庸。君子之所以合乎中庸，是因為君子時刻把握分寸；小人之所以違反中庸，是因為小人無所顧忌、膽大妄為。」
解讀「時中」是中庸的關鍵詞：不是靜止的中間點，而是隨時間、場合而變化的恰到好處。
二
第2—11章
中庸 · 概念的展開
中庸之德
十段對話，一個主題：中庸到底是什麼。孔子從「君子」與「小人」的分野講起，一路講到舜、顏回、子路，用活人做例子。
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這十章是《中庸》最「像論語」的部分：幾乎全是孔子在說話，句子短、例子生活化。他先給出總判斷——君子中庸、小人反中庸；接著感嘆這個道理人人都懂、卻少有人能一直做到。然後用一連串對比把「中庸」磨亮：智者過頭、愚者不及；舜能用中，常人卻連一個月都守不住；顏回撿到一個「善」就牢牢抱住。最後子路問「什麼是強」，孔子給出的答案不是鬥狠，而是「和而不流、中立不倚」——這大概是全書對「強」最出人意料的重定義。
第二章
君子中庸
君子中庸，小人反中庸——中庸的第一次亮相，就站在對舉的正中央。
第三章
中庸其至矣乎
中庸是最高境界，可惜一般人很久都不能做到了。
中庸其至矣乎·1
子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
白話孔子說：「中庸大概是最高的德行了吧！可是百姓很少有人能長久做到它。」
解讀「鮮能久矣」點出中庸的難：道理不難懂，難在持之以恆。
第四章
道之不行
道之所以不行不明：聰明人做過頭，愚笨的人夠不著。人人天天飲食，卻少有人嘗出味道。
道之不行·1
子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
白話孔子說：「道不能實行的原因，我知道了：聰明的人做過了頭，愚笨的人又夠不著。道不能明瞭的原因，我也知道了：賢德的人理解過了頭，不賢的人又理解不到。人沒有不喝水吃飯的，卻很少有人能嘗出其中的味道。」
解讀「知味」是雙關：既指食物的味道，也指生活的道理。天天在道中，卻少有人真正體會。
第五章
道其不行
道恐怕真的行不通了——一句感嘆，把問題留給讀者。
道其不行·1
子曰：「道其不行矣夫。」
白話孔子說：「道大概真的行不通了吧！」
解讀短短一句，是對時代的感慨，也是對讀者的叩問。
第六章
舜其大知
舜的大智慧：好問、好察、隱惡揚善、執兩端而用其中。
舜其大知·1
子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以爲舜乎！」
白話孔子說：「舜真是有大智慧啊！舜喜歡請教別人，也善於體察淺近的話。他隱藏別人的過錯，宣揚別人的好處。他把握住事物的兩個極端，在中間選取恰到好處的那一點來治理百姓。這就是舜之所以為舜吧！」
解讀「執兩端，用其中」是中庸最經典的操作性定義：不是折衷，而是在兩端之間做出正確的判斷。
第七章
人皆曰予知
人人都說自己聰明，卻往陷阱裡跳；選了中庸，連一個月都守不住。
人皆曰予知·1
子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
白話孔子說：「人人都說自己聰明，可是被驅趕著落入羅網、陷阱之中，卻不知道躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道，卻連一個月都不能堅持。」
解讀諷刺自以為聰明的人：懂得躲避眼前的陷阱，卻不懂得躲避根本的錯誤。
第八章
回之為人
顏回的榜樣：選定中庸，得到一個「善」就牢牢抱緊，再不丟失。
回之為人·1
子曰：「回之爲人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
白話孔子說：「顏回的為人，選擇了中庸之道，得到一個善的道理，就牢牢放在心中，再也不丟失它。」
解讀「拳拳服膺」四字，是對「守」字的最高禮讚。
第九章
天下國家可均
天下國家可以擺平，爵祿可以辭掉，刀刃可以踩上去，中庸卻最難做到。
天下國家可均·1
子曰：「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。」
白話孔子說：「天下國家可以治理得公平，爵位俸祿可以辭掉，鋒利的刀刃可以踩上去，唯獨中庸之道，不是那麼容易做到的。」
解讀前三件事難而具體，中庸難而抽象——真正的難，是時時刻刻都恰到好處。
第十章
子路問強
子路問強。孔子的答案：真正的強是和而不流、中立不倚、至死不變。
子路問強·1
子路問強。子曰：「南方之強與，北方之強與，抑而強與？寬柔以敎，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。」
白話子路問什麼是強。孔子說：「你問的是南方的強，還是北方的強？或者是你自己追求的強？用寬厚柔和來教化人，不報復無理對待自己的人，這是南方的強，君子屬於這一類。枕著鎧甲臥著兵器，死了也不後悔，這是北方的強，強悍的人屬於這一類。所以君子與人和睦相處卻不隨波逐流——這才是真正的強！保持中立卻不偏不倚——這才是真正的強！國家有道的時候，不改變自己窮困時的操守——這才是真正的強！國家無道的時候，到死也不改變——這才是真正的強！」
解讀孔子重新定義了「強」：真正的強不在武力，而在守住原則、不隨環境改變。這是對好勇的子路最深刻的一課。
第十一章
素隱行怪
不走偏門、不搞怪異；依著中庸走，即使無人理解也不後悔——只有聖人做得到。
素隱行怪·1
子曰：「素隱行怪，後世有述焉：吾弗爲之矣。君子遵道而行，半塗而廢：吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯聖者能之。」
白話孔子說：「追求隱僻的道理、做出怪誕的行為，後世也許會有人稱道，但我不會這樣做。君子遵循正道而行，半途而廢——我不能這樣做。君子依循中庸之道，即使隱居世外、不被世人了解，也不後悔——這只有聖人能做到。」
解讀「素隱行怪」是反面教材：真正的修行不在標新立異，而在平淡中堅持。